摘 要：互動(dòng)教育法是在目前各類教育中備受推重和重視的一種教育辦法。以“看山是山、看山不是山，看山仍是山”三種境地為喻，引導(dǎo)學(xué)員跟著知道的開展，對事物的觀點(diǎn)發(fā)作由外表到實(shí)質(zhì)的改變。互動(dòng)教育的三個(gè)境地，實(shí)際上即是要老師在教育中引導(dǎo)學(xué)員在學(xué)習(xí)實(shí)習(xí)、互動(dòng)啟示中完結(jié)對事物必定、否定、否定之否定（必定）的知道進(jìn)程。
　　
　　關(guān)鍵詞：互動(dòng)教育；三重境地；知道進(jìn)程
　　　　
　　互動(dòng)教育法是在目前各類教育中備受推重和重視的一種教育辦法。在干部的繼續(xù)教育訓(xùn)練中，因其重視才干實(shí)質(zhì)的進(jìn)步，能夠充沛體現(xiàn)師生兩邊的片面能動(dòng)性，具有拓寬思想、激起心里潛能的作用，深受廣闊學(xué)員期待并被積極推行。成功的互動(dòng)教育課，就如馮友蘭在《我國哲學(xué)簡史》[1]中講到的佛家的三種境地一樣：一是看山是山；二是看山不是山；三是看山仍是山，能夠引導(dǎo)學(xué)員跟著知道的開展，對事物的觀點(diǎn)發(fā)作由外表到實(shí)質(zhì)的改變。“三種境地”也生動(dòng)形象地說明晰互動(dòng)教育課應(yīng)具有的“知道——實(shí)習(xí)——再知道”的進(jìn)程和成果。
　　
　　一、榜首種境地：看山是山——知道的初級期間
　　
　　看山是山，指在互動(dòng)教育中，首要應(yīng)清晰待要處理的疑問是啥，從哲學(xué)視點(diǎn)看即是開始知道事物，在全部互動(dòng)教育中歸于初級期間。一般要處理好以下三個(gè)聯(lián)系。
　　
　�。ㄒ唬├蠋熢趺赐杲Y(jié)“看山是山”
　　
　　互動(dòng)教育中有三個(gè)要素：老師、學(xué)員、待處理的疑問。老師和學(xué)員是互動(dòng)教育的主體，互動(dòng)教育首要是處理好兩個(gè)主體之間的聯(lián)系。首要，老師要能夠“看山是山”，即老師要能夠把學(xué)員作為學(xué)員來看，能夠“放下包袱開動(dòng)機(jī)器”[2]。因?yàn)樵诟刹康睦^續(xù)教育訓(xùn)練中，訓(xùn)練的方針一般是具有豐厚日子履歷、杰出工作和日子經(jīng)歷、必定管理水平緩領(lǐng)導(dǎo)才干以及某種專業(yè)知識的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)員的潛龍伏虎一般給老師很大的心理壓力，所以老師首要要在戰(zhàn)術(shù)上要高度尊敬、重視學(xué)員，充沛思考到學(xué)員的特色。在戰(zhàn)略上要建立自傲，不要因?yàn)閷W(xué)員的學(xué)歷、經(jīng)歷、職位等相對較高而憂慮自個(gè)不能駕馭。雖然訓(xùn)練方針一般會(huì)對教育中涉及的疑問和知識點(diǎn)有必定知道，但他們并非全知全能，一般對講授的疑問沒有體系地把握和專業(yè)性地深化的研討。老師的自傲是建立在充沛的預(yù)備、深厚的專業(yè)知識素養(yǎng)和杰出的交流竅門之上的；其次，老師要能夠充沛調(diào)動(dòng)起學(xué)員參加互動(dòng)的熱心。“互動(dòng)”在《根底教育課程變革大綱（試行）》[3]中是這樣的：“老師在教育進(jìn)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、一起開展”。雖然是針對根底教育而言，但這一概念也徹底適用于成人訓(xùn)練。所以互動(dòng)教育中，假如不能充沛調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參加，不能鼓舞、影響學(xué)員去知道、思考、和處理疑問，實(shí)際上就變成有其名而無本來的老師“獨(dú)角戲”。
　　
　�。ǘ�）學(xué)員怎么完結(jié)“看山是山”
　　
　　所謂學(xué)員的“看山是山”，是指老師要引導(dǎo)學(xué)員把疑問作為疑問來看�；�動(dòng)教育的客體即是待處理、待知道的疑問。訓(xùn)練中，成人訓(xùn)練方針一般對疑問已有成見、缺少知道、探究疑問的自動(dòng)性，惰于深化思考和體系地知道疑問。所以老師首要要引導(dǎo)學(xué)員知道疑問，把學(xué)員腦筋中零散的知道結(jié)合、體系起來，并能夠從頭構(gòu)成概念，為下一步使用與實(shí)習(xí)做預(yù)備。在這個(gè)進(jìn)程中，老師能夠引導(dǎo)學(xué)員在互動(dòng)中對“本課程評論的首要疑問是啥；它的基本概念、基本原理、一起規(guī)矩、開展趨勢是啥”構(gòu)成知道并開始把握處理疑問實(shí)用東西。
　　
　�。ㄈ�）在具體操作中應(yīng)留意的幾個(gè)疑問
　　
　　1.老師在學(xué)員評論往后要做要言不煩、畫蛇添足的點(diǎn)評
　　
　　點(diǎn)評是互動(dòng)教育中一種簡略被無視的竅門，假如沒有老師點(diǎn)評，學(xué)員對疑問的知道就達(dá)不成一致，易構(gòu)成一哄而上，一哄而散的局勢；假如老師的點(diǎn)評過長，易與講堂敘述混雜而影響互動(dòng)作用，有“一言堂”之嫌；假如老師的點(diǎn)評不中要害，學(xué)員的知道就不能進(jìn)步、遭到啟示就不大，使互動(dòng)教育有其形而無其神。
　　
　　2.老師講堂上要對學(xué)員鼓舞與操控相結(jié)合，把握一些必要的交流竅門
　　
　　在師生互動(dòng)時(shí)有時(shí)呈現(xiàn)學(xué)員參加熱心不高，局面寂靜被迫，有時(shí)又局面過熱，難以失掉操控，都影響教育作用。因而，在全部互動(dòng)教育中，老師首要要擔(dān)當(dāng)起主持人的人物，一方面，要長于營建寬松自由的思考空氣，鼓舞學(xué)員積極思考，自動(dòng)參加；另一方面，還要學(xué)會(huì)引導(dǎo)、總結(jié)的辦法和打斷、完畢講話的竅門。
　　
　　二、第二重境地：看山不是山——實(shí)習(xí)對知道的影響
　　
　　看山不是山境地的達(dá)到首要來源于實(shí)習(xí)。一般是讓學(xué)員使用原理、規(guī)矩和辦法在預(yù)先規(guī)劃好的事例、情境中進(jìn)行評論、演練并處理疑問。學(xué)員經(jīng)過實(shí)習(xí)會(huì)發(fā)現(xiàn)：實(shí)際中卓有成效的理論和辦法與自個(gè)的腦筋華夏有的觀念、甚至與剛剛評論時(shí)才構(gòu)成的知道都有很大的不一樣，進(jìn)而構(gòu)成“看山不是山”的否定性形象。教育心理學(xué)以為：學(xué)習(xí)不是一種異己的外在操控力量，而是一種發(fā)自心里的精力運(yùn)動(dòng)。學(xué)生的個(gè)性化思考和體會(huì)，能使其獨(dú)立性和主體性得到不斷的生成、張揚(yáng)和進(jìn)步。學(xué)員經(jīng)過親歷親為體會(huì)到：即便是熟練地把握理論和辦法，也不必定能夠靈敏有效地使用于實(shí)習(xí)；把握理論與卓有成效是有很大間隔的，不斷減小這一間隔，即是才干和實(shí)質(zhì)的進(jìn)步。此期間，老師重在引導(dǎo)學(xué)員參加實(shí)習(xí)、積極思考，要留意應(yīng)做到啥和防止啥。
　　
　　（一）應(yīng)做到的幾個(gè)關(guān)鍵
　　
　　1.捉住互動(dòng)現(xiàn)場的首要疑問
　　
　　互動(dòng)教育課上，老師還要變成密切的觀察者，要能夠敏銳地捉住互動(dòng)現(xiàn)場上的幾個(gè)關(guān)鍵性要素：榜首，哪些疑問是被學(xué)員忽略的；第二，哪些疑問是在履行事例進(jìn)程一起出的；第三，哪些疑問是呈現(xiàn)在個(gè)別人身上。只要清晰而有針對性進(jìn)行的分析、提示，才干真實(shí)引導(dǎo)學(xué)員深化思考并發(fā)現(xiàn)疑問。
　　
　　2.針對疑問分析成因
　　
　　學(xué)員一般只能發(fā)掘到表象緣由，老師要經(jīng)過表象看實(shí)質(zhì)，要分析：榜首，那些疑問的呈現(xiàn)是能夠防止的；第二，哪些疑問的呈現(xiàn)似乎是不可防止，卻是能夠經(jīng)過科學(xué)合理的規(guī)劃進(jìn)行躲避的；第三，哪些疑問是能夠經(jīng)過訓(xùn)練和訓(xùn)練，在進(jìn)步才干實(shí)質(zhì)后就能夠處理的。只要經(jīng)過主客觀兩方面的分析，才干引導(dǎo)學(xué)員如探幽般，層層深化，獲得“柳暗花明又一村”的作用。
　　
　　3.營建寬嚴(yán)相濟(jì)的講堂空氣
　　
　　寬，是指老師首要是主持人，要長于營建自由思考的空氣。嚴(yán)，是指老師同時(shí)又是裁判員，有必要嚴(yán)格需求學(xué)員恪守履行任務(wù)的規(guī)矩。老師要在有限的時(shí)刻、條件下，激起學(xué)員的潛能和創(chuàng)造力，而不要為了照顧學(xué)員的成就感而降低需求和規(guī)范。寬嚴(yán)相濟(jì)另一方面是需求授課老師具有親和力、凝聚力和鼓動(dòng)力，能夠安排學(xué)員開心而自動(dòng)地參加疑問的評論、研討與實(shí)習(xí)，另一方面，需求老師在帶領(lǐng)學(xué)員進(jìn)行互動(dòng)實(shí)習(xí)時(shí)，要把握好尺度，在履行規(guī)矩、進(jìn)行評判時(shí)應(yīng)公正、公正、公開。讓互動(dòng)教育的全部進(jìn)程相對敞開、講堂氣氛既嚴(yán)重又開心，充溢“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”的學(xué)樂精力。
　　
　　4.處理好項(xiàng)目實(shí)習(xí)的勝敗聯(lián)系
　　
　　雖然學(xué)員在講堂上會(huì)積極參加、努力完結(jié)項(xiàng)目，但因個(gè)體差異，項(xiàng)目失利不可防止。這就對老師提出一個(gè)更高的需求：分析同一個(gè)疑問，要依據(jù)勝敗的不一樣成果，給予學(xué)員不一樣的啟示。關(guān)于順暢處理疑問的，老師要引導(dǎo)學(xué)員在充沛體會(huì)成就感根底上，總結(jié)成功經(jīng)歷，并啟示他們與其他的成功者進(jìn)行對比，尋覓距離；進(jìn)一步引導(dǎo)他們思考相同疑問怎么找到非常好的處理辦法。學(xué)員履行失利后，要了解學(xué)員的丟失心境、引導(dǎo)學(xué)員學(xué)會(huì)承受成果、啟示學(xué)員進(jìn)行反思。
　　
　�。ǘ�）要盡量防止呈現(xiàn)幾種狀況
　　
　　1.重視方式忽略意圖
　　
　　在教育中只著重體現(xiàn)互動(dòng)的方式，無視了學(xué)員思想、潛力的開發(fā)和才干實(shí)質(zhì)的進(jìn)步，成果是上課時(shí)熱熱烈鬧，下課后收成甚微。
　　
　　2.老師迷失，損失講堂的操控權(quán)
　　
　　授課老師假如缺少主意、授課竅門，或預(yù)備不充沛時(shí)，就會(huì)迷失在學(xué)員五花八門的定論中，老師損失講堂自動(dòng)權(quán)，致使教育方針不能完結(jié)。
　　
　　3.老師思想程式化并趨于老化
　　
　　因?yàn)槔蠋熥陨砩�長和精進(jìn)不行，安置的履行任務(wù)簡略、陳腐沒有應(yīng)戰(zhàn)性，供給的處理辦法過于單一或過于清晰，成果框住了學(xué)員的思想、約束了學(xué)員的才干體現(xiàn)。老師要具有敢于承受新應(yīng)戰(zhàn)、新思想，新觀點(diǎn)、新辦法的勇氣和才干，長于經(jīng)過師生互動(dòng)完結(jié)自我的更新和生長。
　　
　　三、第三重境地：看山仍是山——知道的進(jìn)步
　　
　　“看山仍是山”，是指在互動(dòng)教育的最終，學(xué)員和老師都構(gòu)成了對疑問知道的必定性回歸：疑問仍是那個(gè)疑問，可是對疑問的觀點(diǎn)卻有了質(zhì)的騰躍和改變；辦法仍是那個(gè)辦法，但使用時(shí)心態(tài)和竅門都有了進(jìn)步。老師達(dá)到了教育相長的方針，學(xué)員完結(jié)了才干實(shí)質(zhì)的進(jìn)步。這是總結(jié)進(jìn)步期間，只要到了這一境地，才地完結(jié)了互動(dòng)教育的最高方針。
　　
　　互動(dòng)教育中假如能完結(jié)“看山是山”和“看山不是山”，那“看山仍是山”的境地則瓜熟蒂落，老師在此期間上要從全體思考以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。
　　
　　1.要有疑問的最終總結(jié)
　　
　　老師要長于依據(jù)學(xué)員在互動(dòng)中的體現(xiàn)，總結(jié)出共性的規(guī)矩：如由共犯過錯(cuò)找出思想上的誤區(qū)；由辦法和東西的使用使學(xué)員知道到：最佳的辦法即是把辦法上升為藝術(shù)；對經(jīng)過實(shí)習(xí)檢驗(yàn)的規(guī)矩、辦法做最終的具有進(jìn)步性質(zhì)的總結(jié)和歸納。
　　
　　2.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考
　　
　　引導(dǎo)學(xué)員從頭回到學(xué)習(xí)狀況，經(jīng)過分析理論，總結(jié)學(xué)員的得失，使其能夠從頭思考疑問，從頭知道所學(xué)過的理論，從頭得出必定的定論，從方才熱烈的互動(dòng)狀況回到虛心知道疑問的平緩心態(tài)。
　　
　　3.留意時(shí)刻分配上的竅門
　　
　　互動(dòng)教育中，老師一般鼓舞學(xué)員多思、多動(dòng)、多餞別，學(xué)員參加互動(dòng)的時(shí)刻宜采納二八準(zhǔn)則或黃金分割（0.618），即最多能夠占全課程時(shí)刻的多半，起碼也不低于6成，老師總結(jié)的時(shí)刻宜為二成至四成，從時(shí)刻分配上充沛體現(xiàn)學(xué)員互動(dòng)為主體，老師引導(dǎo)為輔佐的準(zhǔn)則。
　　
　　總歸，互動(dòng)教育的三個(gè)境地，實(shí)際上即是要老師在教育中引導(dǎo)學(xué)員在學(xué)習(xí)實(shí)習(xí)、互動(dòng)啟示中完結(jié)對事物必定、否定、否定之否定（必定）的知道進(jìn)程。知道的條件是學(xué)習(xí)，經(jīng)過學(xué)習(xí)知道事物發(fā)作、開展的進(jìn)程及其規(guī)矩，構(gòu)成腦筋中的觀點(diǎn)，即“看山是山”的必定期間；實(shí)習(xí)是知道的根底，是知道開展的底子動(dòng)力，讓學(xué)員在實(shí)習(xí)中反思曩昔構(gòu)成的知道，否定曩昔的那些不適用不準(zhǔn)確的觀點(diǎn)和辦法，即“看山不是山”的否定期間；最終，學(xué)員經(jīng)過實(shí)習(xí)把學(xué)來的理論變成知道客觀世界、改造片面世界的才干，構(gòu)成新的知道，就完結(jié)了否定之否定進(jìn)程即“看山是仍是山”的最高境地。